正文

\u003cp>“悲智双运”、“福慧双修”是大乘佛教的灵魂。“悲”和“福”体现大乘佛教下化众生的慈悲精神;“智”和“福”体现大乘佛教自度自利的解脱智慧。“悲智双运”是大乘佛教的教义和主旨,“福慧双修”是指修行人的修行方法。所以说,前者是“果”,后者就是“道”。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg alt="“福慧双修”的窍诀 " src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_49/2E94A4A0658E608E7D0138A4152C386589EB4848_w640_h428.jpg" />\u003c/p>\u003cp>“福慧双修”的窍诀\u003c/p>\u003cp>如来圆满具备了慈悲与智慧的功德,后来我们恭敬地尊称佛为“两足尊”。佛陀为了接引不同根机的众生修行而设立了八万四千种方便法门。所以,要获得无上福德,就得依靠自己依照如来的教法修行。发了大乘菩提心的菩萨,要在因地通过多生累劫的“福慧双修”而达到“悲智双运”的果位。\u003c/p>\u003cp>修“福”,应该通过大乘佛法中六度的修法实践,修“慧”,要了悟心性、修持般若空性。这是大乘“自利利他”的圣道,要保证自己时刻走在正道上,必须巧妙地维持“福”与“慧”的平衡,一旦二者失衡,善意招致的可能是痛苦。\u003c/p>\u003cp>举例来说,当我们见到一个令人心生悲悯的对境时,如果在满腔悲情的同时没有用智慧去观察事物的本性,染污了“执着”的“悲心”会成为修行中的障碍。这时,慈悲的对境不但没有令自己增长对佛法的确信、对无常轮回的厌倦,反而会因此变得感性和悲观。这就要求我们“福”与“智”要并修。\u003c/p>\u003cp>修行是一次艰辛的长途跋涉,是彻底改变内心的历练。如果缺少智慧,就没有修行的能力;缺少福德,有很难具备修行的条件。“福”与“慧”就像人的两只脚,失去任何一个,都会失去站立的平衡。正像《杂譬喻经》中讲的那样:“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象披璎珞。”\u003c/p>\u003cp>从前,有兄弟两人随佛出家。哥哥每天精进持戒,打坐参禅,却从不布施;而弟弟则是布施济众,广修福德,但不能守持清净的戒律,经常毁犯。\u003c/p>\u003cp>后来哥哥因随佛出家而证得了阿罗汉道,而弟弟却投生到大象群中,变成了象王。因为这头象前世布施修福,这一生有很大福报,不但色泽美丽光滑,更是力大无比。国王非常宠爱这头象,把它封为“百户王”,并用金银珠宝装饰它,还派人专门照顾它的饮食起居,让它在宫廷里过着舒适奢华的生活。而修成罗汉的哥哥在饥荒时,衣衫褴褛、托钵七日,都是托着空钵回来。饥饿和寒冷一直困扰着他,他简直饿得连腰都直不起来了,只能靠着偶尔得到的少许饮食苟延生命。\u003c/p>\u003cp>一天,罗汉哥哥在路上托钵时,见到了披挂璎珞珠宝的大象,知道了自己与它前世的因缘,于是黄昏时来到大象住的地方,对它说:“你我前世都有罪业,你好好回忆吧!”大象顿时想起了过去世的种种因缘,知道了自己前世的罪业,忧愁不乐,从此绝食。\u003c/p>\u003cp>国王知道后,有些愤怒,派人请来了罗汉,着急地问:“尊敬的沙门,请问您对我的象王说了什么?自从见了您,它闷闷不乐、不再饮食了。”\u003c/p>\u003cp>罗汉说:“我只是对它说了‘你我过去都有罪业’,并没有多说别的。”罗汉哥哥对国王说明了他与大象过去的因缘,国王听了以后,深刻地体会到因果不虚的道理。\u003c/p>\u003cp>这个故事让我们了解到,修“福”与修“慧”的微妙关系,要想获得无上的佛果,就需要福慧双修,圆满“福”与“慧”两种资粮,达到与佛无别的“慈悲与智慧双运”的境界。\u003c/p>\u003cp>佛曾经告诉我们,做任何事都得维持中道,不能堕入任何一边。不能把生活过分地理想化,也不能过于悲观。作为修行人,时刻都能保持一种平衡的心态很重要,用一颗平常的心面对一切人与事。渐渐地,不会再为了生活的起起落落而大喜或大悲,这样就可以帮助我们获得内心的平静,坦然地接受无常的变化,这也是一个快速积累解脱资粮的深奥窍诀。\u003c/p>

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